Aspiração: Semana 1

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Alex Li Trisoglio

Aspiração: Semana 1 – Introdução

Introdução à Semana 1

Bem-vindo

Bom dia, boa noite e bem-vindos à primeira semana de Aspiração. Quero expressar minha gratidão por todos vocês terem vindo participar deste programa. E hesito em usar as palavras “espiritual” ou “transformacional”, mas realmente espero que sejam as duas coisas para você.

Então, primeiro gostaria de fazer uma rápida introdução a mim mesmo e também à minha conexão e experiência com o Rei das Preces de Aspiração. Sou aluno de Dzongsar Khyentse Rinpoche há quase 30 anos e ele me nomeou instrutor há quase duas décadas. Sempre fui muito atraído por sua maneira de ensinar a visão e o caminho Mahayana e Vajrayana. E espero que o que compartilho com você seja autêntico em sua linhagem. Espero que seja familiar para seus alunos e inspirador para aqueles que são novos.

Fora do Dharma, também sou professor de liderança e coach executivo.Sou muito interessado em questões sobre como nos envolvemos na transformação e na mudança, tanto a nível individual como a nível de grupo. O que significa ter objetivos e aspirações como pessoas que vivem e trabalham no mundo moderno?

Também tenho formação em física teórica e ciência da computação, e fiz pesquisas em inteligência artificial. Tenho muito interesse na natureza da realidade, na natureza da mente e da consciência tal como é entendida pela ciência contemporânea. E [a questão de] quando chegarmos a algum tipo de compreensão intelectual ou científica desta verdade, o que acontecerá então? Como pode o Budismo ajudar-nos a alinhar a nossa experiência de vida com o que sabemos da vanguarda da ciência?

E falando de forma muito pessoal, sempre me interessei, desde a adolescência, pelas diferentes tradições de sabedoria do Oriente e do Ocidente. Minha esposa, Claudia, é sino-canadense e temos dois filhos pequenos. E espero que um dia, quando tiverem idade suficiente para começarem a fazer perguntas maiores e mais profundas sobre a vida e sobre a sua própria herança dual Leste-Oeste, este programa possa inspirar-lhes algum interesse e curiosidade.

Metas do programa

Então, com isso, deixe-me voltar ao objetivo. Meu objetivo com este programa é realmente ajudar a aprofundar a compreensão e a aplicação das Preces do Rei das Aspirações em seu crescimento pessoal e espiritual. Não quero que se trate apenas de estudo intelectual ou de informação, mas que seja realmente uma jornada de transformação, para que, idealmente, haja algum tipo de mudança na sua mente e no seu coração entre agora e o final do programa.

Espero que no final você esteja um passo mais perto de ser capaz de aspirar da mesma forma que Samantabhadra. Espero que você tenha um maior senso de sabedoria e compaixão, e uma capacidade ampliada de aspiração altruísta. Espero também que você aprecie mais o Budismo Mahayana e tenha maior interesse em se envolver mais profundamente no caminho do estudo e da prática.

Apenas uma observação sobre a linguagem, tentarei não usar mais sânscrito ou tibetano do que o necessário, mas em vez de fornecer o nome completo da prece daqui para frente, vou chamá-la de Pranidhana-Raja, como Dzongsar Khyentse Rinpoche faz. No sânscrito, “Pranidhana” tem o significado de “aspiração”, ou “oração”, ou “voto”, mas também o sentido de “conduta”, no sentido de como nos comportamos no mundo. E por fim, transmite uma sensação de “meditação” e “contemplação”. É uma palavra muito rica, abrangendo muitas coisas diferentes. E “Raja” significa “rei”, ou “soberano”, ou “chefe”, ou “o melhor de sua espécie”. Portanto, o título da prece, Pranidhana-Raja, é o rei, ou o chefe, das preces de aspiração. E espero que ao longo destas semanas você entenda por que tem esse nome.

A importância da aspiração

A importância da aspiração – para os budistas

Quero falar um pouco sobre por que a aspiração, ou prece, é importante. Para aqueles de vocês que já estão seguindo o caminho budista, espero que já compreendam que a aspiração é fundamental. Dzongsar Khyentse Rinpoche tem ensinado com ênfase crescente ao longo dos últimos dez anos que a aspiração é realmente o nosso núcleo e a nossa prática central, desde os iniciantes até aqueles que praticam os caminhos não duais mais elevados.

(1) Qual é a nossa aspiração? Mesmo que não tenhamos tempo para fazer muitos retiros formais ou práticas formais de sadhana, ele sempre disse: “A aspiração é algo fácil de fazer, que podemos fazer a qualquer momento. Realmente não há desculpas para não poder fazer isso.” Então nesse sentido é muito fácil de usar, muito econômico, como ele diz. Quero dar-nos a oportunidade de revisitar, aprofundar e desafiar a nossa compreensão de como abordamos a aspiração neste momento na nossa prática. 

(2) O que é bondade? Em segundo lugar, Sua Santidade o Dalai Lama a expressão: “A minha religião é a bondade” está entre suas palavras mais citadas. Então, o que significa ser verdadeiramente gentil e compassivo? E como podemos integrar estas ideias de bondade e compaixão com a sabedoria da não-dualidade? O que isso significa? E como a nossa bondade, a nossa compaixão e a nossa sabedoria se transformarão à medida que progredimos no caminho budista?

(3) Qual é a visão não-dual? Terceiro, para aqueles que são budistas, as duas verdades. Todos os estudantes Mahayana estão familiarizados com o Sutra do Coração e com a linha central de que “Forma é vazio, vazio é forma”. Mas o que realmente queremos dizer quando afirmamos que o vazio é forma? Portanto, o Budismo do Leste Asiático em geral, e esta prece em particular, oferecem uma descrição realmente maravilhosa do que isso significa – “maravilhosa” não apenas no sentido de que é grande e admirável, mas no sentido de que realmente nos fará pensar. É uma coisa maravilhosa. Existem imagens que estão além da nossa capacidade normal de conceber e compreender, e isso é realmente uma parte muito importante da compreensão do Caminho do Meio no Mahayana. Sabemos também que a filosofia do Caminho do Meio e as duas verdades são fundamentais para a nossa prática e para o cultivo da sabedoria. Mas para muitos de nós, este tema permanece austero e desafiador. Então, como esta prece pode nos ajudar a compreender melhor a visão não dual que está no cerne das práticas Mahayana e Vajrayana?

A importância da aspiração – para não-budistas

(1) O que significa viver uma vida boa e ser uma boa pessoa? Mas também sei que há alguns não-budistas que estão observando e ouvindo isso. E espero que você também encontre alguma relevância aqui. Em primeiro lugar, seja você budista ou não, todos nós temos aspirações em nossas vidas. Todos nós queremos viver uma vida boa, independentemente de como definimos isso. Então, o que isso significa para nós? O que significa viver uma vida boa? O que significa ser uma boa pessoa? Esta prece pode realmente nos ajudar a pensar sobre isso.

(2) O que é consciência? Como isso pode ser tornado “bom”? Em segundo lugar, a questão da consciência ou senciência. Qual é a natureza da mente? E se pudermos aceitar a possibilidade da consciência, o que significa para uma mente ser boa? Uma inteligência artificial pode se tornar consciente ou senciente? Isto está a tornar-se cada vez mais relevante agora que a inteligência artificial está evoluindo tão rapidamente e as pessoas estão a questionar se o nosso trabalho em IA está alinhado com o que queremos como humanos. Como podemos garantir que nossas IAs serão boas e não ruins, seja lá o que isso signifique? Como pode uma mente ou consciência – seja humana ou IA – ser desenvolvida ou transformada? Qual é a sua maior possibilidade, como quando falamos sobre iluminação? O que isso realmente significa?

(3) Como podemos responder aos desafios do mundo moderno? E em terceiro lugar, apenas no mundo em geral, todos somos confrontados com a interdependência. Sabemos que temos alterações climáticas e crises ambientais globais. Vemos guerras e eventos globais sendo transmitidos em nossos iPhones em tempo real e em vídeo de alta definição, e isso pode parecer opressor. Como podemos responder? Como podemos cultivar a saúde mental e a resiliência emocional? O que significa ter o tipo certo de ética para o século XXI, estar engajado social e politicamente? Como podemos transformar nossos corações e nossas mentes para incorporar a realização da interdependência e da compaixão?

Portanto, espero que descubramos que o Pranidhana-Raja nos dá uma visão profunda de todas estas questões.

Também quero compartilhar com vocês um poema escrito por William Blake, “Auguries of Innocence”. William Blake foi um poeta inglês dos séculos XVIII a XIX, em grande parte não reconhecido em sua vida, mas agora considerado uma figura seminal na história da poesia e das artes visuais na era romântica. E este poema começa com alguns versos muito famosos, que você talvez conheça. Vou apenas ler as primeiras quatro linhas:

Ver um mundo num grão de areia
E um céu numa flor silvestre,
Ter o infinito na palma da mão
E a eternidade em uma hora.

Penso que muitas pessoas são tocadas por palavras como esta, mesmo que não compreendamos realmente o que significam ou como podemos integrar essa compreensão na forma como vivemos. Mas acho muito inspirador que muitos de nós sejamos tocados por uma linguagem como essa, mesmo que não tenhamos nenhuma ligação real com o Budismo ou com o caminho espiritual. São como sementes que um dia se transformarão em flores ou árvores que florescerão. É o primeiro movimento no caminho do bodhisattva.

Portanto, quer você esteja no caminho budista há muitos anos ou apenas encontre algo inspirador em ver o mundo em um grão de areia, espero que o Pranidhana-Raja tenha algo para você.

Programa

Esta primeira sessão tem como objetivo apresentar a prece e falar um pouco sobre o que vai acontecer nas próximas semanas. Vou falar sobre a estrutura do programa, onde cada semana nos concentraremos em um versículo diferente e em um aspecto diferente da prece, e como integraremos esses ensinamentos sobre compaixão e sabedoria na jornada.

As sessões serão todas gravadas e eventualmente transcritas, e haverá um fórum de discussão no site para a oportunidade de fazer perguntas e conversar entre si. E eu realmente quero encorajá-los não apenas a tratar isso como uma série de palestras on line, mas a se envolverem uns com os outros, e também a se envolverem em sua própria prática, em sua própria reflexão, o que a aspiração significa para você e como, na verdade, esta prece muda a maneira como você pensa sobre a aspiração. 

E como parte disso, quero encorajá-lo a não apenas anotar as coisas com as quais você já pode concordar ou discordar. Não pense apenas em termos do seu entendimento atual. Permita-se ser tocado, provocado e desafiado. Um dos meus mentores foi Bob Kegan, da Universidade de Harvard, e ele sempre incentivou seus alunos a abordar o mundo com uma visão transformacional. Em outras palavras, se você encontrar algo que não se enquadra na sua visão, ou algo que você não gosta, não tente apenas mudar ou ignorar ou esperar que desapareça. Em vez disso, pergunte-se: como essa experiência, ou essa informação, pode me transformar? Os estudantes Mahayana reconhecerão isso como muito semelhante às práticas de treinamento mental de Lojong. E você pode descobrir que talvez haja muita coisa nesta prece que pode não parecer muito familiar em termos da nossa maneira comum de ver o mundo. Portanto, haverá muitas oportunidades para nos desafiarmos e abraçarmos uma compreensão cada vez mais ampla.

Vou convidar perguntas no chat offline. Nas próximas semanas poderemos ter a oportunidade de fazer mais perguntas e respostas durante essas sessões ao vivo e, se houver demanda suficiente, ficarei mais do que feliz em ter sessões separadas apenas para perguntas e respostas.

Contexto histórico e significado

Samantabhadra

Então, primeiro gostaria de falar um pouco sobre o contexto histórico e o significado. Quem é Samantabhadra na tradição Mahayana? Em sânscrito, o nome Samantabhadra significa integro, totalmente, auspicioso. “Samanta” tem o significado de universal, ou integro, ou inteiro, ou estar em todos os lados. E “bhadra” significa abençoado, ou auspicioso, ou afortunado. Também significa bom, ou gracioso, e ainda tem os significados de excelente, ou justo, ou bonito.

Samantabhadra, o Bodhisattva, é uma figura chave no Budismo Mahayana, incorporando os princípios da virtude e aspiração universais e o compromisso com a iluminação de todos os seres. Ele é celebrado por sua pureza, integridade moral e aspiração inabalável. E assim como Mañjushri está associado à sabedoria e Avalokiteshvara está associado à compaixão, para Samantabhadra há uma ênfase especial no poder da aspiração.

Ele é comumente retratado montando um elefante branco de seis presas para simbolizar sua aspiração e atividades iluminadas. Existem alguns sutras do Leste Asiático que vão ainda mais longe, por exemplo, no Sutra de Lótus Triplo, seu elefante tem seis presas, mas sete pernas, cada uma das quais é sustentada por uma flor de lótus. E há adornos de piscinas, filhas preciosas, todo tipo de outras coisas que acompanham o elefante. Portanto, há um simbolismo muito rico, que talvez possamos abordar numa semana futura. E tudo serve para destacar a interconexão de todos os seres e a natureza ilimitada da aspiração compassiva do bodhisattva.

Samantabhadra também é conhecido por seus Dez Grandes Votos que fornecem uma estrutura para desenvolver compaixão, sabedoria e como beneficiar os outros. O cultivo da bodhichitta é realmente central em seus ensinamentos, visando a iluminação de todos os seres. Sua prece de aspiração foi reverenciada em várias tradições, certamente muito ricamente nos Sutras Mahayana do Budismo do Leste Asiático. E ele aparece muito no Sutra de Lótus e no Sutra Avatamsaka, especialmente no Budismo Chinês, Japonês e Coreano. Ele é um modelo para viver uma vida compassiva e orientada para o serviço, porque é conhecido por seu voto altruísta de renunciar à sua própria iluminação pessoal até que todos os seres sejam iluminados.

O Sutra Avatamsaka e o Sutra Gandavyuha

Agora, o próprio Rei das Preces de Aspiração faz parte de um enorme e vasto Sutra chamado Sutra Avatamsaka. E, na verdade, mesmo dentro desse Sutra, ele está no capítulo final, que na verdade é um sutra muito grande chamado Sutra Gandavyuha. A coisa toda apresenta uma visão cosmológica muito rica da existência interconectada. É reconhecido como um dos textos mais vastos e abrangentes do Budismo, pintando um quadro de como todas as coisas estão inter-relacionadas numa espécie de sentido cosmológico.

O Sutra Avatamsaka originou-se nas comunidades Mahayana na Índia nos primeiros séculos da Era Comum, e depois se espalhou pela China e pelo Leste Asiático. E tem sido muito influente no Budismo do Leste Asiático, certamente no Chan e no Zen, mas também especialmente no Budismo Huayan (Kegon). E partes específicas do Sutra, como o Sutra dos Dez Estágios (Dashabumika Sutra) e o Sutra Gandavyuha, desempenharam um papel profundo no desenvolvimento da compreensão e da prática do caminho do bodhisattva em todo o Budismo Mahayana, incluindo o Budismo Tibetano.

E o fato de este Sutra e este Rei das Preces de Aspiração serem tão centrais tanto para o Budismo do Leste Asiático quanto para o Budismo Vajrayana Indo-Tibetano, realmente atua como uma ponte entre as diferentes tradições Mahayana. Porque tal como é entoado e praticado em todo o Leste Asiático, também está no centro dos grandes festivais de oração tibetanos, os Mönlams, que são realizados em Bodh Gaya. E, de fato, em outubro de 2023, Dzongsar Khyentse Rinpoche estava realizando o Dzongsar Mönlam em Bodh Gaya e realmente ensinou esta prece lá. E na maioria dos Mönlams, a prática principal é a prática das Preces do Rei das Aspirações. Portanto, para qualquer um de nós que tenha uma conexão com o Mahayana ou com o Vajrayana, esta prece tem uma história muito rica e oferece uma rica fonte de conectividade para nós.

Também é muito rico filosoficamente porque incorpora tanto a escola da Mente Apenas (o Yogachara) quanto os ensinamentos do Caminho do Meio do Madhyamaka. Então, talvez nas próximas semanas nos aprofundemos um pouco mais nisso, como Rinpoche fez em seus ensinamentos. E para abordar isto com a atitude correta, precisamos de ir além da nossa compreensão comum de um único Buda histórico, ou, para aqueles de nós que praticamos Vajrayana, de uma única deidade que possamos visualizar. Porque neste sutra, nesta prece, há uma visão do universo que está repleto de infinitos budas e bodhisattvas. Muito grandes, muito pequenos, bilhões e bilhões em um único átomo. Portanto, há uma forma muito diferente de se relacionar com o que é compreender um buda, o que é compreender o universo como um lugar iluminado. 

A prece e o sutra também tiveram um enorme impacto na arte e na prática em todas as tradições budistas. E para aqueles que tiveram a oportunidade de ir a Borobudur, na Indonésia, e ver o incrível templo lá, das quatro camadas ou estágios do templo, as duas primeiras, e na verdade a metade da próxima abaixo, são inteiramente dedicado ao Gandavyuha Sutra, no qual esta prece aparece. Portanto, esta também tem sido uma parte central da iconografia e da arte budistas.

E também foi muito celebrado pelos grandes reis, ministros e doadores. Até porque no Sutra Gandavyuha, como descobriremos nas próximas semanas, o herói da história, Sudhana, era ele próprio um nobre, filho de um comerciante muito rico. E a história dele é realmente uma história sobre o que você pode fazer da sua vida se tiver toda a riqueza material e satisfação de que precisa? O que mais resta para fazer na vida? E no caso dele, ele tem a oportunidade de conhecer Mañjushri e receber instruções para ir em busca de ensinamentos sobre o Dharma. E eventualmente, depois de conhecer 53 grandes professores diferentes, seu último encontro é com Samantabhadra. É um encontro quase místico, ao final do qual Samantabhadra recita o Rei das Preces de Aspirações.

Portanto, é o fim desta jornada incrível, o auge desta jornada, mas também, como disse Rinpoche, é muito apropriado que uma jornada que atravessa o coração do caminho Mahayana termine exatamente como começou, com aspiração. 

Temas chave

Compaixão

Também gostaria de falar um pouco sobre alguns dos temas principais desta prece. Porque como parte da aspiração do bodhisattva, temos temas de compaixão, sabedoria, bodhichitta – que é a aspiração pela iluminação dos outros – e a sua integração no próprio caminho do bodhisattva. Então, o que significa para nós nos engajarmos nesse caminho como praticantes? Quero falar um pouco sobre cada um desses conceitos, que são realmente o pano de fundo e a base desta prece, e que continuaremos revisitando nas próximas semanas.

Então, em primeiro lugar, compaixão. Você pode muito bem estar familiarizado com a compreensão budista da compaixão, que é o desejo sincero de que todos os seres sejam libertados do sofrimento. E é realmente a força motriz por trás da jornada de um bodhisattva, empurrando-nos para além do nosso interesse próprio e do nosso desejo de apenas olhar para as nossas próprias necessidades, para sermos realmente motivados por uma profunda preocupação com o bem-estar dos outros. E, em particular, há uma ênfase na universalidade desta compaixão. Não apenas para nós mesmos, ou para nossos amigos, familiares e pessoas de quem gostamos, mas para todos os seres sencientes, todas as diferentes formas de vida, pessoas pelas quais podemos ter menos interesse, pessoas de quem podemos não gostar ativamente. Como podemos cultivar esse mesmo sentimento de compaixão por eles? E isso por si só se torna uma prática muito boa de expandir nossos corações e expandir nossas mentes.

Sabedoria

O próximo elemento central é a sabedoria, que no Mahayana trata do vazio, ou shunyata, ou interdependência. É a pedra angular do Budismo Mahayana, onde aprendemos que todos os fenômenos não têm qualquer existência intrínseca, inerente ou independente, mas só surgem através de relacionamentos interdependentes. Isto não significa de forma alguma que acabemos num lugar de niilismo, mas sim que somos libertados deste apego ao eu, ao ego, que é a raiz do sofrimento. E relativamente, claro, a sabedoria nos dá o discernimento de que precisamos para navegar habilmente pelo mundo e agir de uma forma que realmente beneficie os outros, em vez de apenas tropeçarmos cegamente apenas na aspiração.

Portanto, o caminho do bodhisattva realmente integra a união da sabedoria e da compaixão. Devemos compreender e realizar claramente a natureza da sabedoria e também agir com profunda compaixão. E em contraste com a compreensão ocidental de que uma pessoa sábia é velha, tem muitos cabelos grisalhos e sabe muitas coisas diferentes, a ideia budista de sabedoria não-dual significa ir completamente além da compreensão convencional e das ideias dualistas fixas, e ser capaz de abraçar o ilimitado e o em última análise, inconcebível. E esta prece nos levará repetidamente a uma visão de Budas ilimitados, indo além de um tempo histórico linear, mas da simultaneidade do passado, do presente e do futuro. A ideia de um mundo sagrado ou iluminado. 

Lembro-me de uma história. Era uma vez uma mã e que estudou Albert Einstein e queria que seu filho se tornasse cientista. E ela perguntou a Einstein: “Que material de leitura devo dar a ele?” E ele disse: “Contos de fadas e mais contos de fadas”. Portanto, acho que há uma grande sabedoria em ir além das nossas limitações racionais. E acho que esta prece e o sutra por trás dela realmente nos ajudarão a fazer isso.

Bodhichitta

Próximo, bodhichitta. No Budismo Mahayana, esta é a mente ou o coração e a mente da iluminação, a aspiração inabalável de atingir o estado de Buda para o benefício de todos os seres. É a semente da qual cresce a vasta árvore da atividade iluminada, nutrida pelas nossas práticas e aspirações. Realmente nos ajuda a ir além dos nossos objetivos mundanos limitados e da nossa compreensão limitada do que significa ajudar outra pessoa. E a prece não é apenas uma celebração da bodhichitta, uma admiração por esta nobre aspiração, mas é também um manual sobre como podemos cultivá-la e que tipos de atitudes e ações podemos adotar como aspirantes a bodhisattva no caminho.

O caminho do bodhisattva

O próprio caminho do bodhisattva se desenvolve através de uma série de estágios à medida que desenvolvemos mais virtude, mais capacidade, mais sabedoria, mais compaixão. E a prece nos apresenta essas práticas, as paramitas da generosidade, da disciplina, da paciência, da diligência, da concentração e da sabedoria. A cada passo, somos motivados a aumentar a nossa própria capacidade e alcançar a iluminação para que possamos beneficiar melhor os outros. E sempre nos lembramos de que, embora a aspiração possa parecer muito idealista, não é apenas um objetivo idealista. É um compromisso prático que é realmente um convite para praticarmos e colocarmos isso em ação em nossas próprias vidas.

Então, apenas para resumir novamente, esses temas – compaixão, sabedoria, bodhichitta, o caminho do bodhisattva – eles se entrelaçam para formar a base da nossa prática e para o resto deste programa. Então, por favor, mantenha-os em mente enquanto oramos, enquanto lemos os versículos, porque à medida que continuarmos voltando a esses temas, eles nos ajudarão a nos lembrar do que se trata e continuarão a enriquecer nossa compreensão.

Estrutura do programa

Gostaria agora de falar um pouco sobre a estrutura do programa e as próximas semanas. Em termos da forma como será estruturado, a intenção é seguir a abordagem geral dos ensinamentos de Dzongsar Khyentse Rinpoche. Analisaremos todos os versos e haverá tempo suficiente também para a discussão da visão Mahayana mais ampla de não-dualidade, sabedoria e compaixão, e falaremos sobre as duas verdades em termos de aplicação prática desta aspiração em nossas vidas. Então esta é a primeira semana, que é a introdução do programa, passando pelos principais conceitos e dando algumas informações práticas. 

Semana 2: Benefícios – A Jornada Começa: Despertar para o Potencial
Versículos 45 – 54

A próxima semana, Semana 2, chama-se A Jornada Começa, que trata do despertar para o nosso potencial. A imagem é a flor de lótus florescendo no lago lamacento. Assim como Rinpoche, começaremos na próxima semana com os versículos sobre benefícios, embora na prece eles cheguem ao final. Portanto, falaremos sobre os benefícios de recitar e refletir sobre esta prece e como ela nos ajuda a acumular mérito, evitar renascimentos inferiores e, eventualmente, atingir o estado de Buda. Ter uma forte motivação é muito importante para a nossa prática, e apenas ter os benefícios claramente em mente pode realmente ajudar a nos dar esse combustível para a nossa jornada.

Semana 3: Alicerce — Estabelecendo Fundamentos: A Oferenda dos Sete Ramos
Versículos 1 – 12

Na Semana 3, veremos os primeiros doze versos da prece, que cobrem a Oferenda dos Sete Ramos, que é uma prática tradicional Mahayana. Especialmente no Tibete, estes doze versos são frequentemente recitados como uma prece independente, apenas a Oferenda dos Sete Ramos. Nesta semana vamos nos concentrar em profundidade nessas práticas preliminares, que tratam de purificar a mente e prepará-la para o que vem pela frente. Assim como precisamos de um terreno fértil antes de podermos plantar uma semente e esperar que a semente cresça, em qualquer uma de nossas práticas, ter certeza de que fizemos as preliminares é realmente vital para preparar um terreno fértil para o que vai se seguir. Falaremos sobre prostrações, oferendas, purificação de negatividades e acumulação de mérito – e isso realmente se tornará muito importante, especialmente à medida que avançamos para as partes posteriores da prece, que entram em mais detalhes sobre o vazio e a não-dualidade. Porque para realmente compreendermos a vacuidade intelectualmente, e certamente para realizá la experimentalmente, precisamos cultivar o mérito. Daí a oferenda de sete ramos. E você verá que a imagem aqui é de fazer oferendas a infinitos Budas. Se você ler os versículos, verá que há uma visão cósmica infinita desde o início.

Semana 4: Compaixão — O Coração do Caminho: Despertando Compaixão e Sabedoria
Versículos 13 – 21

A seguir, na semana 4, falaremos sobre o início da aspiração em si, que começa nos versículos 13 a 21. Aqui começamos a nos envolver mais profundamente nessas práticas de confissão, regozijo e purificação. E você verá, à medida que começarmos a nos aprofundar nisso, que a visão Mahayana sobre o cultivo do insight é novamente bastante diferente da compreensão ocidental. Se você frequenta uma universidade ocidental e deseja obter um diploma, não pensamos realmente em termos de fazer práticas para purificar a sua consciência antes de começar a aprender. Mas no Budismo, isso faz parte da forma como abordamos o nosso estudo e depois a nossa prática. Então aqui a imagem é o Buda sentado sob a Árvore Bodhi sob o luar e tendo o primeiro vislumbre real da aspiração que está nesta prece. Acho que todos nós, de vez em quando, esperamos ter momentos em que sentimos uma aspiração altruísta realmente genuína e pura. E, idealmente, pode até ser uma aspiração em que você não deseja apenas beneficiar os outros, mas realmente deseja dar-lhes o benefício final da iluminação. Ter isso como uma experiência real é a imagem da Semana 4.

Semana 5: Perseverança – Compromisso Inabalável: O Caminho do bodhisattva
Versículos 22 – 27

Na semana 5, continuamos com os versículos 22 a 27. Aqui, as próximas seis aspirações se aprofundam no sentido de tornar a nossa prática não apenas uma inspiração inicial, algo que nos entusiasma e inspira, mas algo que é uma jornada contínua. Falaremos sobre “vestir a armadura da dedicação” como uma prática central do bodhisattva. Aqui a ideia é que nossa jornada nem sempre será inspiradora, nem sempre será fácil, [e nosso progresso não se desenvolverá em linha reta. Portanto, estes versículos são idealmente sobre como mudar a forma como abordamos o nosso caminho espiritual, as esperanças e medos que trazemos para o próprio caminho] e a forma como pensamos sobre o que aspiramos realizar com as nossas vidas. A imagem aqui é de um peregrino caminhando por um caminho através de um terreno potencialmente difícil e desafiador, com uma vasta montanha ao longe. Há uma sensação de que a jornada que temos pela frente será longa e desafiadora, mas, ao mesmo tempo, se conseguirmos desenvolver a atitude certa, poderemos encontrar uma maneira de torná-la não apenas agradável, mas inspiradora e libertadora. para que o próprio caminho comece a se tornar a meta.

Semana 6: Insight – Além da Dualidade: Abraçando a Consciência Não-Dual 
Versículos 28 – 35

Na Semana 6, passaremos a abraçar a consciência não-dual. Aqui a imagem é de um universo verdadeiramente cósmico. Estamos começando a falar sobre ver todos os Budas e seus reinos puros em um único instante e entrar em todas essas terras puras. Isto pode parecer um pouco além da nossa compreensão atual do que é praticar, ou mesmo da nossa compreensão atual do que realmente significa o vazio. Muitos de nós pensamos no vazio como uma coisa estéril ou cinzenta. Mas, como mencionei no início, se realmente abraçarmos a forma como vazio e o vazio como forma, então no Mahayana e especialmente no Sutra Avatamsaka e aqui nesta prece, o vazio é entendido como plenitude, completude, inconcebibilidade, vasta riqueza – verdadeiramente uma imagem de um universo iluminado com Budas e atividades de Buda manifestando-se em todos os lugares. Com esses versículos, começaremos então a realmente levar nosso entendimento além da racionalidade convencional, para um reino que não pode ser capturado por conceitos e linguagem comuns. 

Semana 7: Vastidão – Vasta Aspiração: A Atividade Infinita do bodhisattva
Versículos 36 – 46

Na semana 7, falaremos sobre os versículos 36 a 46 da prece, que tratam da vasta aspiração e da atividade infinita do bodhisattva. Então agora não estamos apenas vendo [e recebendo ensinamentos de] todos esses infinitos budas e bodhisattvas, estamos realmente aspirando a imitar não apenas suas aspirações, mas também as ações oceânicas de todos os bodhisattvas nos bhumis – beneficiando todos os seres através do tempo e do espaço e adquirindo tesouros inesgotáveis de mérito e sabedoria. Para muitos de nós, estes versículos podem estar além da nossa compreensão e podem realmente, neste estágio, ser apenas uma aspiração. Mesmo assim, acho que você os achará profundos e inspiradores.

Semanas 8 e 9: Dedicação – Dedicando o Mérito e Além do Programa: Continuando a Jornada Iluminada
Verses 55 – 63

Nas últimas duas semanas, dedicaremos o mérito na Semana 8, e também refletiremos sobre esta vasta aspiração e esta sabedoria e compaixão que estamos cultivando e nos perguntaremos, como podemos começar a integrar isso em nossas vidas diárias e em nossa vida como um todo? O que significa realmente manifestar-se como um bodhisattva no mundo? Como podemos fazer isso? Exploraremos a ideia de continuar a jornada além do programa. Eu realmente espero que todos nós abracemos isso, não apenas como um estudo de um texto, mas como algo que é uma jornada contínua onde nos tornamos cada vez mais altruístas e sintonizados com as necessidades dos outros e receptivos aos sofrimentos do mundo, e que realmente procuraremos encontrar maneiras de colocar a sabedoria da prece em ação em nossas vidas.

Fórum para perguntas e discussão

Se você olhar no site do programa, verá que no topo há um Fórum . Se você clicar nele, verá no canto superior direito que existe a oportunidade de fazer login. Já configurei dois painéis para reflexões e para perguntas. Se vocêfizer login, poderá configurar sua conta, o que permitirá que você poste perguntas, participe de discussões, compartilhe reflexões, etc. Eu realmente quero encorajá-lo a fazer isso porque pode ser um desafio em um curso on-line apenas sentar-se e ouvir, e pode ser muito mais gratificante quando temos a oportunidade de realmente interagir uns com os outros.

Aspiração

Aspiração é algo que podemos praticar a cada momento

Com isso, gostaria de falar um pouco mais sobre a aspiração em si. Como já disse, não é apenas um conceito, mas no Budismo Mahayana é uma prática. É o coração do caminho do bodhisattva e é também o combustível para a nossa jornada. E não é apenas algo que é para o futuro, mas idealmente algo que tenha relevância momento a momento. Em cada momento, da mesma forma que podemos estar conscientes ou inconscientes, atentos ou não, também podemos estar conscientes ou inconscientes da nossa aspiração. Podemos escolher agir intencionalmente de acordo com a nossa aspiração, ou podemos agir sem pensar, ou talvez ainda pior, de forma egoísta. Então, como todas as nossas práticas, isso é algo que podemos colocar em prática a cada momento. E eu realmente quero encorajar essa forma de abordar o assunto.

Design de aspiração – escolher conscientemente o que queremos fazer da nossa vida

Durante o programa, também encorajarei a ideia de que podemos ser muito intencionais em relação às nossas aspirações. Gosto de falar sobre isso em termos de “design de aspiração”. Pensar na aspiração como algo que podemos criar, não como algo que existe apenas para nós. Gostaria de pedir a cada um de nós que considerasse a questão: quantos de nós realmente pensamos sobre o que queremos das nossas vidas? Todos nós temos esperanças, objetivos, aspirações — mas até que ponto são realmente aqueles que escolhemos para nós mesmos, em vez de apenas aqueles convencionais que talvez os nossos pais queiram para nós, ou que a sociedade espera de nós?

Uma parte importante do desafio de ser um bodhisattva no caminho é realmente projetar e escolher suas aspirações por si mesmo, com sabedoria, e não apenas seguir o que lhe foi dado ou o que quer que você tenha feito habitualmente. E pensando melhor, o que significa ter uma vida boa, feliz ou plena? O que significa agir bem e com sabedoria no mundo? Como podemos contribuir para o mundo de uma forma que consideraríamos boa? Acho que todas essas questões são realmente importantes. 

Colocando nossa visão em prática

E mesmo depois de termos passado algum tempo refletindo sobre qual seria a nossa aspiração ideal – e esperamos que a nossa aspiração ideal comece a se aproximar da aspiração de Samantabhadra nesta prece – ainda precisamos praticar. Porque, assim como tocar piano, só porque você consegue ouvir uma música em sua cabeça não significa que você pode realmente tocá-la com as mãos no teclado. Portanto, para aqueles de nós que estão no caminho – que somos todos nós – sempre haverá uma lacuna entre a nossa compreensão, a nossa visão, a nossa aspiração e como realmente vivemos o dia a dia em nossas vidas. Portanto, há uma oportunidade contínua de prática para preencher essa lacuna. E realmente, isso é ser um budista: ser um praticante deste caminho – não apenas para estudar, mas para realmente desafiar-se a viver de acordo com a visão e a aspiração que você escolheu para si mesmo e para sua vida.

Uma breve prática baseada no Pranidhana-Raja

Antes de terminarmos hoje, gostaria de ter a oportunidade de praticar um pouco com você agora. Durante as próximas semanas, teremos a oportunidade de analisar detalhadamente esta prece de aspiração. Mas para lhe dar uma ideia do que está na prece, gostaria de ler alguns versículos e apenas dar-lhe a oportunidade de se conectar com algumas das intenções e aspirações. Então farei cinco meditações curtas nos próximos minutos, com base em alguns dos diferentes temas desta prece. Em cada caso, apresentarei o tema e lerei alguns versículos e depois lhe darei algum espaço para contemplação e meditação. E quero convidar você a realmente refletir e definir suas próprias aspirações para esta jornada. Portanto, antes de começarmos, se você ainda não estiver em uma posição confortável, encontre uma maneira de sentar-se confortavelmente e relaxar.

Conectando-se com os Budas

O primeiro tema é conectar-se com todos os Budas em todas as direções do universo, passado, presente e futuro. Isto é muito diferente da ideia de um único Buda histórico ou de um único guru. Aqui estamos realmente contemplando a grande visão do Mahayana. E vamos imaginar homenageá-los, honrá-los e celebrá-los com a nossa devoção preenchendo nosso corpo, fala e mente. E para aqueles de vocês que não são budistas, talvez possam considerar o que vocês admiram como a maior possibilidade ou aspiração para esta vida? E também podemos refletir sobre a interligação de todos os seres em toda a vida e como todos os seres fazem parte desta jornada. Para os budistas, podemos também refletir sobre como todos os budas e bodhisattvas são um apoio para nós nesta jornada. Então aqui está o versículo em si:

[1] A todos os budas, os leões da raça humana,
Em todas as direções do universo, no passado, presente e futuro:
A cada um de vocês, eu me prosto em homenagem;
A devoção preenche meu corpo, fala e mente.

Apenas um momento para trazer essa visualização e devoção à mente.

Aspiração por Pureza/Transformação e Altruísmo

Em seguida, a aspiração pela pureza ou transformação e altruísmo. Aqui vou ler os versículos 13, 14 e 15, onde vamos contemplar a transformação de incontáveis mundos em reinos puros cheios de budas e bodhisattvas e aspirando que todos vivam em felicidade, saúde e harmonia e que todos os seres possam encontrar o Dharma que melhor lhes convém. Aqui estão os versos:

[13] Que oferendas sejam feitas aos budas do passado,
E a todos os que agora habitam nas dez direções deste universo!
Que todos os que ainda estão por vir realizem rapidamente seus desejos
E alcancem os estágios da iluminação e budeidade!

[14] Que tantos mundos quantos existam em todas as dez direções
Transformem-se em reinos que são vastos e totalmente puros,
Repletos de budas que se sentaram diante da poderosa árvore bodhi,
Tendo ao redor todos os seus filhos e filhas bodhisattvas!

[15] Que tantos seres sencientes quanto os existentes nas dez direções
Vivam sempre em definitiva felicidade e saúde!
Que todos os seres conheçam o Dharma que melhor lhes beneficiem!
E assim tudo o que eles desejem se cumpra!

Compromisso com Bodhichitta

O próximo é o compromisso com a bodhichitta. Aqui nos versículos 16 a 19, refletimos sobre a aspiração de nunca esquecer a bodhichitta. Recordamos todas as nossas vidas passadas, ou todos os anos anteriores desta vida, e realmente nos concentramos em renunciar à vida mundana e em nos deixar levar pelo materialismo e pelo consumismo do dia-a-dia. Aspiramos aperfeiçoar a nossa conduta moral, proclamar e ensinar o Dharma em todas as línguas e purificar todas as ações prejudiciais e obscurecimentos.

[16] Ao praticar o treinamento para a iluminação,
possa recordar todos os meus nascimentos anteriores,
e em minhas vidas sucessivas, através da morte e do renascimento,
que eu sempre possa renunciar à vida mundana!

[17] Seguindo os passos de todos os budas vitoriosos,
Que eu possa levar as Boas Ações à perfeição,
E minha conduta moral seja imaculada e pura,
Nunca degenerando e sempre livre de falhas!

[18] Na linguagem dos deuses, nāgas e yakṣas,
Na linguagem dos demônios e também dos humanos,
Em quaisquer tipos de fala que existam –
eu proclamarei o Dharma na linguagem de todos!

[19] Domando minha mente e me esforçando nas paramitas,
Nunca esquecerei a bodhichitta;
Possam minhas ações prejudiciais e os obscurecimentos que causam
Ser completamente purificados, cada um!

Aspiração de Beneficiar Todos os Seres

A seguir, a aspiração de beneficiar todos os seres, versículos 20 a 22. Aqui estamos realmente abraçando o compromisso de agir para o bem-estar de todos os seres. Como um lótus sem manchas de lama, ou o sol e a lua movendo-se livremente pelo céu. E estamos fortalecendo a nossa determinação de levar a ação iluminada à perfeição e de servir todos os seres de acordo com as suas necessidades.

[20] Que eu possa me libertar do carma, das emoções prejudiciais e do engenho da negatividade,
E agir pelo bem de todos os seres do mundo,
Semelhante a flor de lótus, à qual a lama e a água não se prenderem,
Ou o sol e a lua com seus trajetos desimpedidos através do céu.

[21] Em todo o amplitude e extensão do universo,
Pacificarei completamente o sofrimento de todos os reinos inferiores,
Conduzirei todos os seres à felicidade
E trabalharei para o benefício final de cada ser!

[22] Eu levarei a ação iluminada à perfeição,
Servirei os seres de modo a atender às suas necessidades,
Os ensinarei a realizar Boas Ações,
E continuarei assim, por todas as eras que virão!

Dedicação ao Mérito

Finalmente, dedicação de mérito. Como você deve saber, ao final de nossa meditação dedicamos toda a virtude, todo o mérito obtido em nossa prática à realização de todos os seres. Aspiramos que todos os seres sejam felizes, livres do sofrimento, que alcancem o reino supremo de Amitabha e que os reinos inferiores sejam totalmente esvaziados.

[61] Por quaisquer pequenas virtudes que obtive
Ao recitar esta “Aspiração às Boas Ações”,
Que os desejos virtuosos das preces e aspirações de todos os seres
Sejam todos instantaneamente realizados!

[62] Por meio do mérito verdadeiro e ilimitado
alcançado ao dedicar esta “Aspiração às Boas Ações”,
Que todos aqueles que agora estão se afogando no oceano de sofrimento,
Alcancem o reino supremo de Amitabha!

[63] Possa este, que é o Rei das Preces de Aspiração, assegurar
o objetivo e benefício supremo de todos os infinitos seres sencientes;
Se aprimorando conforme descrito nesta prece sagrada, proferida por Samantabhadra!
Que os reinos inferiores sejam totalmente esvaziados!

Aqui eu realmente encorajaria você a dedicar o mérito da maneira que achar significativa para você.

Ok, então vamos trazer nossa consciência de volta a este momento. Espero que você esteja carregando um sentimento de inspiração e conexão com as vastas aspirações desta prece do rei das aspirações. Eu realmente quero convidar você a recitar esta prece, de preferência diariamente. Vou anexar links para os textos do site. Espero que nas próximas semanas você aproveite a oportunidade para ser mais intencional em relação às suas aspirações e para levar essas intenções e aspirações à sua vida diária. E se você tem uma prática budista, espero que você traga essa aspiração para qualquer que seja a sua prática budista.

Conclusão

Concluindo, gostaria mais uma vez de enfatizar que vamos embarcar juntos em uma jornada. Não é apenas uma jornada de estudo e compreensão, embora eu realmente espere que consigamos cultivar e aprofundar isso. Nossa jornada será basicamente definir aspirações e intenções conscientemente, com escolha e, idealmente, gerar uma vasta aspiração e intenção como Samantabhadra.

Quero agradecer a você por se juntar hoje e gostaria de destacar que, idealmente, esta será uma prática e um programa coletivo para todos nós daqui para frente. Gostaria de convidá-lo a participar da comunidade online. E entre agora e quando nos encontrarmos na próxima semana, além de ler e praticar a prece, gostaria de convidá lo a realmente refletir sobre suas aspirações pessoais para sua vida. O que para você significa viver uma vida boa? O que você está procurando fazer com seus dias, suas semanas, seus anos, o resto de sua vida? Como esta prece de aspiração pode ser útil para você pensar sobre isso?

E se isso é algo que você deseja registrar no diário, eu realmente o encorajo. E da mesma forma, se isso for algo que você gostaria de compartilhar ou discutir na comunidade online, também seria ótimo. Você tem a oportunidade de fazer perguntas, dar feedback e interagir de outras maneiras. Temos oito semanas pela frente e quero muito convidá-los a dar feedback e a direcionar esta jornada de uma forma que seja mais valiosa para vocês. Eu realmente espero que todos nós aproveitemos muito esse tempo juntos. E mais uma vez quero agradecer a vocês por se juntarem e apenas reservar um momento de gratidão e dedicação pelo que fizemos hoje. 

Então, obrigado e espero ver todos vocês na próxima semana. 

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